ПУРУША,
первично, об архетипах Анимы и Анимуса я подумал в связи с тем содержанием позиции 2 уровня работы, которое раскрыто в Книге. Там, в частности, сказано:

«Космос человеческого существования человекоцентричен, его генезис связан с человеком, послужившим материнской основой для космотворческой активности Бога и демиургом для космоса…
Этим утверждается, что после создания человека космос стал иным, он ресотворен по образу и подобию человека и через человека. Такую генезисно определяющую роль человека по отношению к космосу мы выражаем в формуле: «Я есть Адам-Демиург». (стр.195)

«Природа человеческого существа, являясь формоопределяющим началом для реальности, одновременно является приемлющей субстанцией (формоопределяемым) для Бога-Творца. Соответственно, определенность и мощь психоментальной активности оператора, обращенная к миру, должна компенсироваться принимающей обращенностью к Богу-Творцу». (стр.197)

Из сказанного следует, что рабочая позиция отождествленности ИЧС-оператора и РЧС, в аспекте «Я есть Адам-ДЕМИУРГ», содержит в себе формы Женской и Мужской психической активности, являющиеся базисными.., опосредующими.., коллективизирующими.., т.е. имеющими признаки архетипов. Если это архетипы, то можно сохранить за ними названия, данные К.Юнгом: «Анима» и «Анимус», - для краткости обозначения. А их отображение в нашем Символе имеется в виде структурных элементов «Инь» и «Ян».

Систематический подход каждого оператора к архетипическому пониманию формы работы предполагает выявление своих реальных рабочих позиций, которые оператор задействует в рабочей активности.

В таких позициях заключена смысловая атомарность рабочей формы оператора нашего типа. Архетипика и мифологемы дают язык для осмысления этих позиций.

Пуруша, ваше замечание о реальных рабочих позициях оператора, которые необходимо выявлять, имеет практическую ценность и очень своевременно. Мое отнесение их к второстепенным, "личным", обедняло работу. Вы даете интересный ключ, спасибо.

Всех приветствую!

ПУРУША, раз речь идет об архетипике и МИФОлогемах, то не надо ли нам прояснить смысл понятий "МИФ" и "МИФОЛОГЕМА", с позиций Телософии?

Миф неотделим от ткани повествования. Мифологема более обща, универсальна. Термин мифологема введен Юнгом.

Нас интересуют не мифы, как таковые, а мифы универсальные, имеющие космологические смыслы. Имеющиеся перечисления мифологем существенно сужают круг поиска (привлечения) интересных нам мифов.

Всех приветствую!

ПУРУША:

"Но работу с архетипикой надо строить, раскрывая содержание позиций нашего рабочего пространства. У каждого оператора свои РЕАЛЬНЫЕ позиции раскрытия формы рабочего пространства. Но все позиции собираются в символ".

-Думаю, что этими РЕАЛЬНЫМИ позициями раскрытия формы рабочего пространства, которые у каждого оператора свои, являются архетипы, персонифицированные индивидуальной психикой (о которых говорится в Книге).

Нет, Арсен, твоя мысль о персонифицированных архетипах вновь запускает наш поиск по кругу.

Да, ПУРУША, архетипы, поскольку они трансцендентны индивидуальной психике, не могут быть у каждого своими, несмотря на их персонифицированность индивидуальной психикой.

"У каждого оператора свои РЕАЛЬНЫЕ позиции раскрытия формы рабочего пространства. Но все позиции собираются в символ".

-У каждого свои - субличности, но все они собираются в наш Символ, так как их тематические ядра - архетипы, а для архетипов наш рабочий Символ - системообразующий.

Чтобы не ходить по кругу, повторим суть:

Работу с архетипикой надо строить, раскрывая содержание позиций нашего рабочего пространства. У каждого оператора свои РЕАЛЬНЫЕ позиции раскрытия формы рабочего пространства. Но все позиции собираются в символ.

Развертку архетипического содержания целостности психофизической работы необходимо вести, опираясь на анализ уровней рабочего состояния в нашем основном источнике.

Выделяем основные позиции. Так, например, в описании начала работы, вхождения в нулевой и первый уровень, мы находим следующие ФОРМУЛЫ:


1. внимание работа
2. я в работе
3. я субъект, я центр работы
4. я здесь-сейчас в работе
5. я есть я.
6. время ОНО.

В приведенных формулах мы находим следующие позиции:

1. Работа
2. Я
3. Субъект работы
4. Центр работы.
5. Здесь-Сейчас
6. Я есть Я
7. Время ОНО

Позиции:
РАБОТА. Вхождение оператора в рабочее состояние предполагает энергетическое и символьное прочтение этих позиций. Работа как исходная позиция отождествляется для нас с нашим символом. Вхождение в работу тождественно вхождению в наш символ. Наш символ есть для нас НОВЫЙ архетип, который интегрально схватывает объект нашего воздействия, совокупную среду его существования, энергетическую структуру субъекта психофизического воздействия.

Я. Я есть интегральная позиция, которую оператор должен осваивать всю свою жизнь. Я есть ФОРМА, я есть архетип (по Юнгу - САМОСТЬ). В случае оператора нашей школы речь идет об «Я» оператора, который должен проявлять ПСИХОДОМИНАНТНУЮ активность в работе.

Разбор позиций указанных в книге подойдет для тренировки. Для каждого оператора необходимо выявить ЕГО СОБСТВЕННЫЕ, РЕАЛЬНЫЕ ПОЗИЦИИ, посредством которых он строит вхождение в общее рабочее пространство психофизической активности. Анализируем собственную РЕАЛЬНУЮ операторскую активность по схеме, описанной в Книге. Выделяем основные позиции, которые и подвергаем осмыслению архетипического уровня.

Всего в реальной работе может быть задействовано 20-30 позиций, которые требуют постоянного осмысления и энергетического наполнения. Здесь мы имеем реальную программу привлечения мифологем к понимающему наполнению позиций рабочего состояния оператора.

Пуруша, напомню еще один пост, который так же избавляет от хожения по кругу и реально помогает постоянному осмыслению и энергетическому наполнению рабочих позиций:

"Свяжите архетипы с взаимодействием индивидуального человеческого существа и родового – это будет правильно. Еще лучше, если укажите, что связь индивидуума и родового существа, в котором можно определить большую часть содержания понятия архетип, ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ СВЯЗИ БУДУЩЕГО И НАСТОЯЩЕГО (ЦЕЛЕВОЙ ДЕТЕРМИНАЦИИ). А связывать архетипы с «идеями» и «целевой детерминацией» - только увеличивать путаницу.

NEXT, я говорю о программе, которая не была услышана,
в надежде, что она не будет заболтана в очередной раз.
Ты говоришь о частном замечании, которое можно обсудить после начала программной работы, но не сейчас.

Пуруша, согласен, что позже.

Скажу о том, что хотелось бы выяснить в первую очередь, до обсуждения конкретных позиций.
Символ – новый архетип. Это неожиданно и естественно одновременно. Без символа все формулы останутся на бумаге. Каждый человек, согласно Телософии, является не только индивидуальным человеком, но и родовым. Оператором становится тот, кто находит пути к своим родочеловеческим возможностям, осваивает технику персонификации, как основу нашей Школы. Желания, даже сильного, не достаточно. Это становится возможным благодаря символу – в символьно организованном пространстве. Уподобление своей внутренней структуры структуре символа, если это удается, открывает возможности занятия обозначенных в формулах позиций. На время работы.

« Наш символ есть для нас НОВЫЙ архетип, который интегрально схватывает объект нашего воздействия, совокупную среду его существования, энергетическую структуру субъекта психофизического воздействия».

Размышления заставили обратится к словарю:

ИНТЕГРАЦИЯ (лат . integratio - восстановление, восполнение, от integer - целый), 1) понятие, означающее состояние связанности отдельных дифференцированных частей и функций системы, организма в целое, а также процесс, ведущий к такому состоянию...

СИСТЕМА (от греч . sysntema - целое, составленное из частей; соединение), множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующих определенную целостность, единство.

Это разные понятия, но в данном рассмотрении ИНТЕГРАЦИЯ = СИСТЕМЕ?

ПРИНЦИП (от лат . principium - начало, основа), 1) основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения, политической организации. 2) Внутреннее убеждение человека, определяющее его отношение к действительности, нормы поведения и деятельности. 3) Основа устройства или действия какого-либо прибора, машины и т. п.

Наш Символ как НОВЫЙ архетип можно отнести к основополагающим составляющим нашей практики. Внутренняя структура символа делает возможной вхождение в работу людей с разным уровнем психоцентрирования, определяет саму структуру работы – поуровневый обход, направляя процесс самотрансформации.

И все же, Пуруша, для меня остается вопросом, является ли наш НОВЫЙ символ-архетип «принципом-трансархетипом, организующим систему архетипов в нашей работе»? Или это нечто другое?

Архетипом наш символ еще не стал. Системой и принципом организации нашего рабочего пространства - да.

Пуруша, я обозначу ассоциативно-интуитивные реакции на програмный текст. Возможно, они ошибочны, не исключаю этого.

Мы являемся участниками процесса становления архетипа – НОВОГО архетипа – Символ.
Процесс нахождения, согласования и инструментализации психоформы, отчужденния ее от автора, возможно, есть процесс формирования архетипа.

Выявление собственных позиций, посредством которых оператор входит в рабочее пространство, возможно, связан с процессом «идейно-энергийной спектральной разбивки исходной целостности духоформы, задавая стандарты, удобные для многовековой социальной трансляции».

Трансархетипом для нашей практики может быть архетип Душа. В этом случае психоконституцию можно рассматривать как личную форму его присутствия в индивидуальном человеке.

Еще раз скажу – возможно я ошибаюсь.

NEXT, что содержит в себе (что означает) понятие - найти свои пути к своим родочеловеческим возможностям? Другой вопрос - как может узнать стажёр осваивает ли он ( освоил ли, может ли овладеть ей) технику персонификации или нет, если ему об этом ничего не говорят?