ТЕЛОСОФИЯ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ЦЕЛЕВОЙ ДЕТЕРМИНАЦИИ
ВРЕМЯ, ВРЕМЯ, ВРЕМЯ...

Мужское и Женское у Головина

Страница 2 из 2 Предыдущий  1, 2

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор ЛУ в 2015-07-07, 22:21

Юрий Мамлеев – русский писатель, драматург, поэт и философ. Лауреат литературной премии Андрея Белого. Ведущий сюрреалист  современной русской литературы, кумир московского андеграунда.
Юрий  Мамлеев  основатель  Южинского ( литературно-философского) кружка,  сформировавшемся  в 1960-е годы.  Непризнанные поэты, художники и метафизики, которым не нашлось (да и не могло найтись!)  места в официальной советской культуре  создали свой особенный, ни на что непохожий мир.


Ю. Мамлеев  о  Головине.
     
     Жизнь  Жени Головина была искусством, дополнением к его произведениям, само его существование было изощренным, причудливым, гениальным полотном художника. Когда я встретился с ним, он поразил меня всей своей личностью, которая несла в себе жизнь  как поэзию. Он писал:

                                    Жажда  иного берега
                                    Сводит меня с ума.

В нем была до предела сосредоточена эта «жажда иного берега»; его личность и его поэзия наполнены мистической кровью. Метафизика, сплетенная с человеческой кровью и мистической кровью, все это выражено в его творчестве с потрясающей силой, во всех его стихах есть неземной порыв. Мистическая кровь то текла в его поэзии тайно, невидимо, то проявлялась совершенно явно. В его стихах виделся весь разрез бытия.
     Я познакомился с Головиным в 1962 году, только начинался Южинский…  Помню, я сидел в огромном вольтеровском кресле и читал какой-то свой рассказ…или нет, стихи, свои стихи. Вокруг наши ребята с Южинского, все слушают, тишина. И вдруг из глубины первой комнаты раздается незнакомый голос: «Это очень неплохо, это очень, очень неплохо!»   Все это произносится с интонацией великого ценителя. И вот в  комнату входит Женя, совсем молодой, худой, элегантный, он всегда был элегантный. И потом он стал читать свои стихи: «Это было на исходе лета…». Он был тогда абсолютным романтиком.
      В каком-то смысле ситуация Южинского и Жени обобщена в моем романе «Московский гамбит».  Этот роман написан в Америке, у него особая судьба, потому что он единственный из моих романов, который не переведен на иностранные языки. В нем описан наш круг. Центральный герой – это Саша Трепетов, он воплощает в себе синтез того, что творилось на  Южинском, он самый сильный концентрат нашего эзотерического круга. Трепетов  во многом списан с Жени, его человеческое поведение повторяет поведение и манеры Головина, хотя другое дело, что в этот персонаж я вложил и много своих собственных духовных  исканий.  Но тут ещё вот что интересно.  Когда западные издательства стали читать «Московский гамбит», они прямо так и заявили, что таких людей, какие описаны там, просто не бывает, не может быть.  Якобы поэтому это мое полное  художественное фиаско!   И тогда я понял, что с точки зрения  Запада таких людей, как Женя Головин,  быть просто не может,  их не существует.
      Удивительно, что Женя не старался сохранить свои песни, свои маленькие сюрреалистические поэмы на бумаге, многие из них пропали потом.  А для него главным было устное общение. Это естественно, поскольку он был великий поклонник античной культуры. Ведь главным направлением его интересов, кроме поэзии, была античная культура, в которую он погрузился. Трудно представить, что человек современного мира мог так понимать античную культуру, античное язычество, культ греческих богов. Его вышедшая  книга ''Мифомания'' показывает всю глубину его проникновения в греческие мифы и греческое понимание жизни после смерти. За мифами он видел те учения, которые были известны посвященным и которые потом перерабатывались народом в виде мифологии. Он дает великолепные картины потустороннего мира с точки зрения античного человека. Существует остров блаженных, остров героев, которые идут путем богов.  Они посвятили свою жизнь богам,  и боги принимают их в свое великое лоно, и,  согласно язычеству, это и является спасением.
      С другой стороны, существует огромное количество неспасённых  людей, которые совершенно потерялись в жизни, и многие из них стремятся в ад, они хотят попасть в ад, потому что там по крайней мере есть определенность, пусть они и бродят во тьме. Их путь освещает Прозерпина.  Между прочим,  Головин мне рассказывал такую вещь, что знаменитую статую Свободы, которая стоит в Нью-Йорке, один французский скульптор фактически скопировал с древней статуи Прозерпины!   Понимаете?  Американский континент освящает   богиня ада. Это надо помнить всегда, памятуя о судьбе этого континента и о судьбе людей, которые там живут.

   О Жене можно бесконечно говорить. Его влияние на советских, а потом на российских интеллектуалов, эзотериков, искателей, философов трудно переоценить, оно было гигантским. На его вечера и лекции уже позднее, в музее   Маяковского  например, слетались толпы, его обожали, каждое слово фиксировали.
     Он ушел. Смерти он совершенно не боялся. И я думаю, что то, что он написал: эссе, поэзия, песни, – это останется, это будет читаться через 500-600 лет, когда будет абсолютно другая цивилизация, другие люди. Это обращено к так называемым вечным темам, которые актуальны для образованных людей во все века. Вот в чем его уникальное значение.
  Женя Головин – это отдельный самостоятельный мир, существовавший во многих невероятных  измерениях.

_________________

_________________
"tat  tvam  asi" - "Ты - То  еси"
avatar
ЛУ
БАКАЛАВР
БАКАЛАВР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор Змей в 2015-07-08, 14:30

Тексты Головина как традиционалиста дают очень много ищущему. Был ли Головин практикующим алхимиком и если да, то известны ли результаты его алхимических практик (не слова, произнесенные и написанные)?

Змей
БАКАЛАВР
БАКАЛАВР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор ARSEN в 2015-07-08, 16:05

Змей пишет:...Был ли Головин практикующим алхимиком и если да, то известны ли результаты его алхимических практик (не слова, произнесенные и написанные)?
- Был. В данной ветке форума, уже были приведены следующие слова Александра Скляра о результате алхимической работы Евгения Головина:
По моему глубокому убеждению,  к концу  своего земного пути Женя осуществил  «Opus в  чёрном»,  т.е. преодолел  самый  многотрудный  этап алхимической работы, воплотив  в себе, по словам   Клода д'Иже, «и  первовещество  и очаг для выполнения великого Делания».  И мне этого достаточно, чтобы до конца быть его учеником.
avatar
ARSEN
ГРОССМЕЙСТЕР
ГРОССМЕЙСТЕР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор Змей в 2015-07-09, 11:13

Из этих слов статьи "Опус в черном" Головина можно сделать вывод, что сам он не считал алхимию занятием в котором требуется лишь думать, говорить и писать. Чтобы быть алхимиком, нужно обязательно еще что-то делать руками.

"В алхимии всегда считалось что, существует практическая и мистическая разновидности этой науки. Если практическая алхимия — это, так сказать, эзотерическая химия, требующая определенной лабораторной работы, то мистическая алхимия сводится к более или менее плодотворной теоретике. Более того, надо сказать, что практические алхимики, т.е. те, кто работают в лабораториях, как правило, презирают алхимиков теоретических, примерно так же, как, допустим, секретный агент, который каждый раз рискует жизнью, презирает свою бюрократическую администрацию. В этом смысле существует некоторый диссонанс. Если мы будем расценивать алхимию как теоретико-мистическую дисциплину, в мозгу все равно останется какая-то заноза, т.к. большинство алхимических книг толкуют о конкретных химических субстанциях и о работе с ними. Значит требуется, так сказать, среднее арифметическое, золотая середина, т. е. надо читать книги и в то же время заниматься конкретной лабораторной работой."

Головин был алхимиком?

Змей
БАКАЛАВР
БАКАЛАВР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор Алекс в 2015-07-09, 14:55

Приветствую, Змей. По моему глубокому убеждению, Головин,есть алхимик!  Из известной  литературы на тему алхимии, для меня становится понятным, что  сама жизнь , есть алхимический процесс. Другое дело, что одни занимаются этим ОСОЗНАННО, другие, даже не подозревают своего участия в процессе...делания.

_________________

_________________
Умный всегда отстаивает свою точку зрения, мудрый – правильную.
avatar
Алекс
МАСТЕР
МАСТЕР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор ARSEN в 2015-07-09, 16:58

Змей пишет:Из этих слов статьи "Опус в черном" Головина можно сделать вывод, что сам он не считал алхимию занятием в котором требуется лишь думать, говорить и писать. Чтобы быть алхимиком, нужно обязательно еще что-то делать руками.
- Основа алхимии - не рукоделие, а делание внутреннее, психическое.
Змей пишет:Из этих слов статьи "Опус в черном" Головина можно сделать вывод, что сам он не считал алхимию занятием в котором требуется лишь думать, говорить и писать. ...

"В алхимии всегда считалось что, существует практическая и мистическая разновидности этой науки. Если практическая алхимия — это, так сказать, эзотерическая химия, требующая определенной лабораторной работы, то мистическая алхимия сводится к более или менее плодотворной теоретике. Более того, надо сказать, что практические алхимики, т.е. те, кто работают в лабораториях, как правило, презирают алхимиков теоретических, примерно так же, как, допустим, секретный агент, который каждый раз рискует жизнью, презирает свою бюрократическую администрацию. В этом смысле существует некоторый диссонанс. Если мы будем расценивать алхимию как теоретико-мистическую дисциплину, в мозгу все равно останется какая-то заноза, т.к. большинство алхимических книг толкуют о конкретных химических субстанциях и о работе с ними. Значит требуется, так сказать, среднее арифметическое, золотая середина, т. е. надо читать книги и в то же время заниматься конкретной лабораторной работой."
- Здесь надо было продолжить цитату фразой: "Но здесь все не так просто" (см. http://golovinfond.ru/content/opus-v-chernom ). Потому что здесь Евгений Головин не свою собственную позицию высказывает, а повествует о том, как "всегда считалось".

- Свою собственную позицию он высказывает ниже. Евгений Головин говорит, что:
все мы отравлены именно коллективизмом сознания.
И далее он говорит:
Итак, первый опус, называется «опус в черном» ... Этот опус суть сепарация, отделение от внешнего мира. Операция очень жестокая, грозящая многими опасностями, потому и называется «нигредо» или «опус в черном». Что это означает? Это означает, что надо освободить сознание от коллективизма и попытаться думать самостоятельно. Но, как мы прекрасно понимаем, это, во-первых, сложно, во-вторых, опасно. Наш самоанализ прекрасно чувствует, что душа у нас, если не больна, то весьма ущербна, что наше тело и отношения нашего тела с душой оставляют желать много лучшего. Поэтому, алхимическая операция, которая может назваться «сепарацией», т.е. «отделением», обозначает не только наше уединение, отшельничество, уход от внешнего мира, что весьма сложно выполнить, но полное наплевательство на те ценности, которые этот мир нам предлагает. На ценности воспитательные, религиозные, медицинские, исторические и пр. То есть мы должны от всего этого освободиться и попытаться мыслить самостоятельно. Это легче сказать, чем сделать. Если год или два пробыть в такой ситуации, мы можем настолько хорошо перепутать наши ориентиры, что окажемся не то что бы в состоянии безумия, но в очень близком к нему, и таким образом вся наша работа пропадет. Но не надо бояться безумия в этом смысле. Безумие есть та среда, та атмосфера, которую надо пройти.
- Евгений Головин это прошел.
Змей 
Головин был алхимиком?
- Из сказанного выше уже должно быть понятно, что алхимиком он был и "опус в черном" проделал, освободив свое сознание от "коллективизма" и универсализировав его.
avatar
ARSEN
ГРОССМЕЙСТЕР
ГРОССМЕЙСТЕР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор ARSEN в 2015-07-09, 17:15

Алекс пишет:...Из известной  литературы на тему алхимии, для меня становится понятным, что  сама жизнь , есть алхимический процесс. Другое дело, что одни занимаются этим ОСОЗНАННО, другие, даже не подозревают своего участия в процессе...делания.
- Например, в составе нашего кишечного микробиома ("второй печени") есть бактерии, которые могут заниматься, по бессознательному "заказу" организма хозяина, трансмутацией элементов (путем ХЯС), а сам хозяин - человек - на уровне сознания об этом не подозревает. 
avatar
ARSEN
ГРОССМЕЙСТЕР
ГРОССМЕЙСТЕР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор ARSEN в 2015-07-09, 17:49

Алекс пишет:... сама жизнь , есть алхимический процесс....
- Если она не катится под горку.
avatar
ARSEN
ГРОССМЕЙСТЕР
ГРОССМЕЙСТЕР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор Алекс в 2015-07-09, 19:36

ARSEN, ...без  движений "под горку", нет движений "на горку".

_________________

_________________
Умный всегда отстаивает свою точку зрения, мудрый – правильную.
avatar
Алекс
МАСТЕР
МАСТЕР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор Змей в 2015-07-10, 09:18

ARSEN пишет:...освободив свое сознание...
Да, все это звучит современно, красиво, разумно, идеологически и телософически выверенно. Но повторю самую значимую часть цитаты.

"Если мы будем расценивать алхимию как теоретико-мистическую дисциплину, в мозгу все равно останется какая-то заноза, т.к. большинство алхимических книг толкуют о конкретных химических субстанциях и о работе с ними."

Вот об этой "занозе в мозгу" самого Головина и речь. Она же не только у Головина.
Либо все эти люди, передавшие нам само понятие алхимии были какими-то другими, "неправильными" алхимиками (нонсенс, верно?)... Зачем-то держали лаборатории, неделями неиносказательно варили чего-то в тиглях (ну не золото же, в самом-то деле)... Либо нынешнее понимание алхимии стало слишком уж отвлеченным, непрактическим, "травоядным", хипповским, ньюэйджевским. Оторванным и от реальности, и от самой алхимии, от ее духа.
Может быть, как раз от этих господствующих ныне представлений об алхимии, поистине коллективистских, и нужно "освобождать сознание"?

Змей
БАКАЛАВР
БАКАЛАВР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор ARSEN в 2015-07-10, 10:27

Змей пишет:
ARSEN пишет:...освободив свое сознание...
Да, все это звучит современно, красиво, разумно, идеологически и телософически выверенно. Но повторю самую значимую часть цитаты.

"Если мы будем расценивать алхимию как теоретико-мистическую дисциплину, в мозгу все равно останется какая-то заноза, т.к. большинство алхимических книг толкуют о конкретных химических субстанциях и о работе с ними."
- А далее Евгений Головин говорит: "мы не можем принимать некритически те советы, книги и максимы, которые к нам из этого внешнего мира приходят" ( http://golovinfond.ru/content/opus-v-chernom ).

Значит, то, о чем толкуют большинство алхимических книг, - это еще не руководство к действию и правильному пониманию алхимии со стороны того, кто воспринимает их критически.

Если нет лаборатории и химических субстанций, то это еще не значит, что у мистически практикующего алхимика нет в распоряжении никакого внешнего объекта. Постоянно меняющийся атомарно-молекулярный СОСТАВ его собственного тела является ВНЕШНИМ - извне вбираемым и вовне выделяемым. Значит, тело, взятое со стороны его ЭЛЕМЕНТНОГО СОСТАВА, является ВНЕШНИМ ОБЪЕКТОМ, неизбежно вовлекаемым в работу мистически практикующего алхимика. Изменения в субъекте работы будут сопровождаться изменениями в этом ее объекте, который всегда при себе, покуда алхимик жив.
avatar
ARSEN
ГРОССМЕЙСТЕР
ГРОССМЕЙСТЕР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор Змей в 2015-07-10, 11:18

ARSEN пишет:Если нет лаборатории и химических субстанций, то это еще не значит, что у мистически практикующего алхимика нет в распоряжении никакого внешнего объекта.
Это значит, что назвать человека не имеющего лаборатории и ничего не делающего руками (кроме письма), алхимиком конечно можно. Сейчас, в эпоху постмодерна, когда слова оторваны от кодируемых смыслов, можно что угодно назвать чем угодно. Но - вот неудобство-то - заноза в мозгу (!). Уже ясно, что далеко не у всех, увы. Но у Головина была - с его же слов. Он по крайней мере чувствовал, что это неправильно - всадник без лошади.
Алхимия является тем, что сейчас мы называем словами "наука", "технология". Вы же сейчас написали не об алхимии. Просто о какой-то отвлеченной возможности. Да, есть такая возможность где-то у кого-то, у мистически настроенного современника(-цы). Но если это и связано с понятием "алхимия", то лишь по самой дальней аналогии.
Превратите эту абстрактную возможность в работающую технологию, да еще в традиционно-понимаемом контексте - тогда это можно будет называть алхимией, пусть и "новой".

Змей
БАКАЛАВР
БАКАЛАВР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор Изольда в 2015-07-11, 13:43

https://www.youtube.com/watch?t=1910&v=yvaYSmESvpA


Как хорошо сказал Джемаль "Головин - это черная точка оппозиции Святому Духу"!

_________________

_________________
Ora et labora
avatar
Изольда
МАГИСТР
МАГИСТР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор РАМА в 2015-07-11, 13:56

Приветствую, Изольда.
Сам Джемаль намного больше похож на "черную точку оппозиции Святому Духу", а если "черная точка оппозиции..." говорит о ком-то, что он "черная точка", то что именно это значит? Скажите мне, что Папа кого-то назвал "черной точкой...", это будет значимое определение, не путающее (почти) цвета, но политический провокатор Джемаль ....?
avatar
РАМА
МАГИСТР
МАГИСТР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор ARSEN в 2015-07-11, 15:15

Змей пишет:
ARSEN пишет:Если нет лаборатории и химических субстанций, то это еще не значит, что у мистически практикующего алхимика нет в распоряжении никакого внешнего объекта.
...
Алхимия является тем, что сейчас мы называем словами "наука", "технология". Вы же сейчас написали не об алхимии. Просто о какой-то отвлеченной возможности. ...
- Не об "отвлеченной", а о реализованной возможности, так как тело у человека реально есть.

- Алхимия - не "наука" и не "технология".  Все это разные понятия с разным содержанием.

Если можно сказать о технологии алхимической работы, значит сама эта работа - не "технология".
avatar
ARSEN
ГРОССМЕЙСТЕР
ГРОССМЕЙСТЕР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор Изольда в 2015-07-11, 21:30

Рама! Благодарю за комментарий. Доверяю  Вашему мнению относительно Головина, хотя для меня его творчество и малопонятно и малопривлекательно.  Относительно Гейдара Джамаля  сомнений не имею - действительно "темная лошадка".

_________________

_________________
Ora et labora
avatar
Изольда
МАГИСТР
МАГИСТР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор ЛУ в 2015-07-12, 22:45

На мой  взгляд,  больше всех о Головине написал  Александр Дугин.
 
 « Думать о Жене так же увлекательно, как думать об идее. Это не просто мысль, это созерцание. Оно не теряет  терпкости со временем, хотя меняет характер. Ведь мы теперь знаем, что можно  созерцать натрое. Головин духовный и Головин душевный не могут исчезнуть. А  Головина телесного вообще никогда не существовало. Поэтому Женя  - не там и тогда, а здесь и сейчас».
 
Из всего большого эссе А. Дугина  о Головине, я  обратилась только к одной главе:
Личная алхимия  и «открытая герметика».
 (Надо иметь  ввиду, что Александр  Дугин не алхимик  и его понимание является  внешним  для алхимии)
 
 
    "К спектрам интересов Евгения Головина  относится  его глубинная и преданная любовь к герметизму и алхимии.
  Соотношение герметизма и неплатонизма – отдельная тема. Часто эти два направления рассматриваются совместно. В Италии эпохи Возрождения  школа Марсио Фичино уделяла разное внимание текстам Платона и Плотина, с одной стороны,  и Гермеса  Трисмегиста, с другой. Так продолжалось и в последующие эпохи – вплоть до «розенкрейцеровского Просвещения», германского романтизма и (косвенно) немецкой идеалистической философии (Шеллинг, Гегель и т.д.).   Головин не проводил строгого различия между этими течениями, продолжая традиции тех авторов, за которыми он следовал.
  Алхимик ван Гельмонт, предложивший использование термина «газ» (от  голландского произношения греческого слова «хаос»), так определял задачу алхимии: «Мы должны сделать тело духом, а дух – телом». В «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста континуальность «верха» и «низа»  мироздания запечатлена в формуле: «Что сверху, то и снизу». Материальные элементы, металлы, минералы, жидкости, газы, а также другие различные вещества и состояния (например, огонь) берутся в алхимии как «иконические» сгустки небесных влияний и высших пневматических  состояний. Разбирая область эмпирики, изучая свойства тел и смесей, состояний и трансформаций вещества, алхимик по спирали поднимается к тому  среднему  пространству, где осуществляется принципиальная  демиургия и куда, со своей стороны, нисходит воронка эманаций. Эта область медиации расположена между землей и небом.
     Двойная метафорика составляет основу алхимического языка и алхимических практик:  материальный предмет сублимирует до символа (вещь символизирует идею), а небесные и духовные энергии нисходят к этому символу, чтобы наделить его особым высшим бытием (идея вселяется в символ).  Отсюда рождается «веселая наука»,  gaia scientia,  как называли алхимию в Средневековье с ее особым, ни с чем не сравнимым  языком.
      Сложность алхимического языка дополнялась еще и тем, что на каждом из этих уровней существовали семантические поля синонимов и атрибутов, многомерных риторических способов обозначения одного предмета или идеи через сходные, близкие  или, напротив, противоположные вещи и знаки.  Таким образом, каждый термин представлял собой полюс гибридного круга  терминов-спутников; и это повторялось сразу на трех уровнях – духовном, промежуточном и материальном.  Это предельно усложняло и без того чрезвычайно сложную семантическую игру синтематики и диалектики символов, порождая уникальную топику герметической философии, работа в которой доставляла алхимикам огромное наслаждение, но и требовала  колоссального труда.
При этом сами герметисты предпочитали только усугублять неопределенность и двусмысленность своей «великой игры, приглашая постигать «темное еще более темным».
        Головин с юности полностью включился в этот процесс великой философской игры, который он сам называл «открытой герметикой».  Открытость для Головина была важнейшим свойством всего того, что он считал ценным и заслуживающим внимания.
И сам факт, что он обращал на это внимание, используя термин «открытый» (в данном случаи применительно к герметизму), был своего рода «откровением» – «приоткрыванием»  того, чем на самом деле является герметизм  как  таковой.  Алхимия есть философия открытия мира его внутренним горизонтам и духовным корням, ведущим в небо.
Она отрывает человека от группы и сталкивает его с бездной Selbst.  Предметы физического мира, которые алхимик постоянно перебирает, разъединяет, соединяет заново, переводит из одного в другой, убивает и воскрешает, также отрываются  от своей темной массивности и возводятся  к их изначальной родине, к полю их небесных смыслов. В этом делании субъект и объект, пребывающие в стадии открывания, сублимации и возгонки, обмениваются своими свойствами, отражаются друг в друге, проявляя различные этажи и слои космоса, в обычном состоянии невидимые, скрытые телесными массами и структурами  профанной   рациональности.
       И снова мы приходим к режиму воды. Алхимическое делание, получение философского камня, стяжание магистерия начинается с первичной фундаментальной операции – конверсии земли в воду.  Это и есть практика открытой герметики, её первый, но решающий этап.  Мир воды – это внешняя периферия мира воображения.  Пока мы смотрим в сторону мира земли, пока наш взгляд прикован к ней, мы остаемся  узниками масс, рабами группы, механическими деталями слепой слабоумной толпы. Если мы переключаем режим и начинаем смотреть в другую сторону, то оказываемся на дне философского океана, и перед нашим взором открываются подводные пейзажи и их обитатели, так убедительно  описанные Головиным в песнях и эссе. Мир воды, таким образом, открывается как начало поля медиации, где тело уже стало чуть-чуть духом, а дух со своей стороны, сделал важный шаг в сторону тела.  Поэтому философия воды у Головина  закономерно приобрела характер алхимического делания.
 
      Стадии великого делания (Opus Magnum) проходятся последовательно – nigredo, albedo, rubedo; работа в черном, работа в белом, работа в красном. Та фаза, в которой происходит растворение, называется «работой в черном» и описывается в мрачных тонах как «спуск в ад», «гниение», «смерть», «ворон» и т.д.  Чтобы выйти за горизонт земляного мира, необходимо познать его тайную сущность, его центр. Это мрачный опыт. Отсюда традиционно темные тона, образы и символы, в которых описывается nigredo.
       Евгений Головин верен традиции, и его внимание привлекали те аспекты, которые связаны с дескрипцией инфернальных миров. Зловещие образы, сюжеты и мотивы наполняют как его стихотворения и песни, так и философские эссе, рецензии и переводы. В литературе это проявляется в приоритетном интересе Головина к творчеству проклятых поэтов (Рембо, Бодлер, Малларме, Бенн, Георге, Тракль, Гейм и т.д.) и к жанру черной фантастики (Г. Майринк, Х. Лавкрафт, Ж. Рэ, К. Синьоль и т.д.). Чтобы правильно оценить место инфернальных тем в его творчестве, следует поместить их в общий контекст его герметической философии.
        Любое мистическое восхождение, пробуждение и инициация начинаются с момента «спуска в ад», проведения «сезона в аду» (А. Рембо). То, что не умирает, не воскресает. То, что не страдает, не торжествует. Тот, кто не спускается, не поднимается. Эти формулы являются стартовыми принципами любой духовной философии. Чтобы новый человек родился, а новый мир был построен, должен умереть ветхий человек, а старый мир – исчезнуть. Отсюда деструктивная фаза – nigredo. Без этой стадии невозможно продвижение дальше. Если же кто-то захочет миновать эту стадию, испугавшись таящегося в ней ужаса и риска, тот будет иметь дело с конвенциями, с условностями, и, в конце концов, философскими фикциями.  «Гниение  -  это то, что впервые делает монету ценной»,  -  любил цитировать Головин Гёте.
 
      Головин любил алхимию, относился к этой своей любви бережно и деликатно. Наверное потому, что алхимия предельно туманна, непонятна, далека, асоциальна, травматична,  энигматична, отстранена.  И самое главное – потому, что она никому вообще  сегодня   не нужна  и ни в каком смысле никого не интересует.
       Алхимическая поговорка гласит: «не пренебрегай пеплом, это диадема короля». Сама алхимия сгорела вместе со Средневековьем, и сегодня у нас только её пепел. Головин решил им не пренебрегать.
         Он тщательно собрал его, изучил, поместил в центр своего внимания, соотнёс с океаном живородящей смерти, с которым состоял в интимных отношениях, и принялся очищать царственную диадему
          Занятие Головиным алхимией – часть его внутренней жизни, для нас скрытой.
 
         Наконец. Передаваем  ли опыт Головина?  Можно ли быть включенным в механику его открытого герметизма сегодня, когда он ушел?   Для тех, кто его не знал лично и не мог прикоснуться к одной из величайших тайн истории – к живой тайне Евгения Головина, по всей очевидности, нет.  Непередоваем.  Но я думаю, вопреки этой очевидности  (ведь Ницше говорил, что «идиоты и очевидность всегда против нас»), что передаваем. Я думаю, что если сам он творил из ничто, то другие, идущие за ним, смогут проделать путь от него, от его тонкого наследия к его истоку и (почерпнув там ключи опыта абсолютной трагедии) назад к его наследию; и далее (ведь он учил нас только одному – «абсолютной свободе»)  к безумным горизонтам философского моря".

_________________

_________________
"tat  tvam  asi" - "Ты - То  еси"
avatar
ЛУ
БАКАЛАВР
БАКАЛАВР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор ARSEN в 2015-11-03, 23:02

Евгений Головин пишет:...   
   Теперь о самом главном. Идея, которую я хочу защитить и  которая  любопытно интерпретирована в алхимии: в мужском организме таким архетипом является богиня Диана.   
   
- Очень важная, интересная тема в плане практическом.

Хотелось бы понять, что такое "богиня", и почему утверждается, что она "является архетипом"?

"Богиня Диана" - персонаж античных мифов. Поэтому, приведу для начала отрывок из рассуждений А.Ф. Лосева, который в работе "Двенадцать тезисов об античной культуре" пишет http://psylib.org.ua/books/_losew02.htm ):

"Античные боги – это те идеи, которые воплощаются в космосе, это законы природы, которые им управляют.

Мы не называем свои законы природы "богами". А там законы природы называли богами. Что же получается? Ведь идея вещи выше самой вещи. Идея ведь невещественна. Но она невещественна формально, а по содержанию своему она – полное отражение вещи. Поэтому все достоинства и все недостатки природы и человеческой жизни отражаются в богах. Должен признать, что суждение о том, что "боги" есть результат обожествления сил природы и свойств человека, достаточно банально и тривиально, но оно абсолютно истинно. ..."

- Итак, под двумя разными наименованиями: "боги" и "законы природы" - имеются в виду, возможно, одни и те же формы управления природой, космосом. Не есть ли эти формы - архетипы, в телософском их понимании?

Архетипы - как базовые элементы психоконституции человека - это фундаменты психофизической реальности. При этом форма психоконституции - как актуальная универсалия Родочеловеческой Формы - это Целевая Форма для всей реальности.

Если так, то получается, что через архетипы Родочеловек управляет всей психофизической реальностью как своим телом.

Архетипы - формы психической организации Родового Человеческого Существа. Архетипы - формы коллективизации психичности человеческих индивидуумов. Посредством психоконституции, а значит и посредством архетипов, осуществляется человечески опосредованное природоуправление, сознательное - для Родочеловека (телом которого реальность является), и бессознательное - для большинства человеческих индивидуумов.

При таком понимании, под именем "богини Дианы" скрывается какой-то архетип.

Но этот архетип не находится в организме мужчины, как Индивидуального Человеческого Существа, поскольку архетипы - это формы психической организации РОДОВОГО Человеческого Существа. Архетипы трансцендентальны, они опосредуют психическое взаимодействие ИЧС и РЧС.

Поскольку архетип не-созерцаем, а "богиня Диана" созерцаема (имеет отличительные функциональные характеристики, которые описаны), то, возможно, "богиня Диана" - это не сам архетип, а связанное с ним коллективное архетипическое представление (по К.Г. Юнгу), или архетипический образ, организующий и направляющий коллективную природоуправляющую активность человеческих индивидуумов на некоторые объекты и процессы реальности.

(К.Г. Юнг рекомендовал различать "архетип" и "архетипическое представление".)
avatar
ARSEN
ГРОССМЕЙСТЕР
ГРОССМЕЙСТЕР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор ARSEN в 2015-11-19, 17:37

По моему предположению, античные «боги» и «богини» - это архетипические образы, соединяющие личное и коллективное бессознательное в человеке.

Архетипический образ, в моем понимании, - это форма целостного представления архетипа в индивидуальной психике (продукт запечатлевания проекции архетипа на психику индивидуума).

С одной стороны, архетипический образ универсален, т.е. находится в составе личного бессознательного у всех людей без исключения, так как его основа - архетип - является формой психического организации Родового (Универсального) Человеческого Существа.

С другой стороны, по своей структуре и опыту осознанного восприятия и осмысления, архетипический образ глубоко индивидуален.

Если под «богиней Дианой» понимается архетипический образ, то «богиня Диана», действительно, есть именно в каждом мужском организме (согласно утверждению Е. Головина), так как является частью психики каждого индивидуума.

Поскольку архетипы – фундаменты психофизической реальности, постольку непосредственно связанные с ними архетипические образы являются онтологическими инструментами человеческих индивидуумов, приводимыми в действие (сознательно или нет) для природоуправления.
avatar
ARSEN
ГРОССМЕЙСТЕР
ГРОССМЕЙСТЕР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор ARSEN в 2017-05-29, 19:35

Отрывок из лекции "Матриархат" ( https://www.youtube.com/watch?v=k8CATAlefec ), прочитанной Евгением Головиным в Новом Университете (2004)
... Мужчина и женщина — два основных начала в природе.


Греческая философия, проблема очага. Очаг — вещь необходимая и первоочередная. Как он устроен? В центре бог Гермес, пылающий огонь. Его окружает девственная богиня Гестия, не давая огню излишне распространяться. Две первичные функции мужчины и женщины. Мужчина должен гореть от центра на периферию, «женские» стенки очага не дают ему разгореться слишком сильно. Далее возможна божественная демиургия. ...
- В этом "очаге" мне видится образ алхимической реторты.
avatar
ARSEN
ГРОССМЕЙСТЕР
ГРОССМЕЙСТЕР


Вернуться к началу Перейти вниз

Re: Мужское и Женское у Головина

Сообщение автор Спонсируемый контент


Спонсируемый контент


Вернуться к началу Перейти вниз

Страница 2 из 2 Предыдущий  1, 2

Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу


 
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения